Celeste puta colombiana Fraternidad gay

Y desvela cómo se deshace cualquier distancia con Dios. Y entendió que lo que borraba las distancias con Dios era el amor: Y la estremecedora imagen de unos inmigrantes intentando saltar la valla de Melilla, mientras algunas personas juegan en un campo de golf, evoca otra imagen impresionante: Unos y otros son como los personajes de una escena evangélica, al término de la cual reaparece la pregunta fundamental: Nadie ha dicho que todo eso sea sencillo, ni personal ni socialmente, pero como decía Teresa: Y lo que Dios quiere es una gran familia, una fraternidad sin fronteras.

Del blog de Xabier Pikaza: Para confesar su fe en romance ha compuesto SJC este conjunto de poemas versos que los editores han llamado Romance… sobre la Santísima Trinidad , pero que estrictamente hablando no trata sólo de la Trinidad que es el amor de Dios en sí RomTrin , sino también de la Creación, que es el amor de Dios expandido y regalado RomTrin y de la Navidad, que es el amor de Dios encarnado RomTrin Por eso, este romance de la Navidad podría titularse Canto de las Bodas de Dios.

Desde aquí se entienden los temas que SJC desarrolla en el Romance, los artículos o dogmas de su credo, en un fuerte y bellísimo relato de evangelio, que hoy quiero presentar con cierta longitud, como ampliación de mi Ejercicio de Amor, con el que quiero Mabel y yo queremos felicitar la Navidad a todos nuestos amigos. Esta postal es algo larga, una extensa felicitación de la Navidad Cantada, como solía cantarla San Juan de la Cruz por los caminos de la ancha Castilla, de la abrupta Andalucía, por las sierras de Jaén y de Granada.

Quien tenga menos tiempo o ganas de romance entero lea sólo la parte final que trata del pasmo de la Madre y del llanto de Dios que ha querido aprender a llorar con los hombres, para así caminar con ellos por el hondo sendero de la vida:. Buenos días de Navidad a todos, en esta fiesta del Niño que nace, fiesta de las Bodas de Dios, que se compromete para siempre con los hombres, en la salud y enfermedad, hasta que muerte y consumación nos nos una en amor para siempre.

H ay una Navidad del derroche que deja en llanto al hijo de Dios mientras lloran con él millones y millones en el mundo. Queremos que este Romance de Navidad sea testimonio de amor encarnado entre todos para todos los hombres y mujeres de la tierra.

SJC comienza retomando el motivo fundacional de Jn 1,1, recreando desde esa perspectiva la frase originaria de la Biblia Gen 1,1: Él moraba en el principio y principio no tenía. Son significativas las primeras notas de este Verbo. Se dice que mora en Dios, indicando así que Dios no es un ser solitario, alguien que existe cerrado en sí mismo.

En esa línea se añade que el Verbo es feliz en palabra paradójica: Y se dice también que Dios es principio total no teniendo principio, y dando todo su ser al Hijo en quien tiene su ser y su gloria. Por su parte el Verbo es plenitud y es principio, pero siendo en el otro y desde el otro, es decir, en el Padre RomTrin Este misterio toma forma de paternidad y filiación: Ser en sí, siendo en el otro.

La gloria Padre es el Hijo y la del Hijo el Padre RomTrin , de manera que cada uno existe y es glorioso precisamente teniendo su gloria fuera de sí mismo en el otro a quien la entrega, ofreciéndose a sí mismo. Ambos, Padre e Hijo, se vinculan, por lo tanto, al entregarse y ser uno en el otro, en una especie de unidad paterno-filial, que paradójicamente recibe y tiene rasgos nupciales, de manera que la realidad sólo existe se despliega allí donde cada uno la pierde, se pierde a sí mismo dando lo que tiene , para ser y encontrarse a sí mismo en el otro.

De su blog Vivir y pensar en la Frontera: No sale como un rayo de sol a través de un cristal. Sale, vulnerando el cuerpo materno como hicimos al alumbrarnos nuestras madres. Por esa misma puerta entró el germen paterno para unirse con el materno y desencadenar el proceso de la concepción.

Es la puerta por donde se entra a la unión de las personas para engendrar nueva vida y por donde sale la nueva vida a ver la luz del mundo.

A la entrada, a la salida y a lo largo del proceso, la presencia energetizante de la dynamis del Espíritu de Vida actuó para que la unión se convirtiese en procreación. José, en medio de un sueño, despierta a la incógnita y el deseo de acoger la nueva vida con la consiguiente ansiedad.

El mensajero angélico le tranquiliza: El nombre lo escoge Dios, pero lo imponen la madre y el padre. Contra la costumbre patriarcal de que el padre imponga el nombre, el mensajero celeste encarga tanto a María, la madre en el caso del evangelio de Lucas como a José, el padre en el caso del evangelio de Mateo , la imposición del nombre aceptación de la nueva vida, en vez de rechazarla.

Toda criatura nace por obra de Espíritu Santo. Todo padre y madre pueden llamarse con propiedad co-creadores de la nueva vida, nacida de varón y mujer con la bendición del Espíritu de Vida y acogida por quienes le ponen nombre como promesa de creación continua durante la crianza. La concepción es un sustantivo, pero concebir es un verbo.

La concepción no es un momento, sino un proceso constituyente de una nueva vida individual y personal, biológicamente aceptada al consumarse la implantación-anidación, y humanamente acogida al asumir el alumbramiento e imponerle el nombre propio. Concebir es acoger una palabra y una promesa, acogerse estrechamente dos cuerpos y acogerse íntimamente dos personas, acoger biológicamente un pre-embrión para que anide y se haga feto, acoger humanamente a una criatura,y un largo etcétera de acogidas receptivas,virginales….

Los progenitores hacen la criatura que Dios les da. Dios les da la criatura que ellos hacen. Y todo esto ocurrre en todo nacimiento. Concebir y dar a luz son actos de virginidad consumada. No solo no es incompatible la virginidad con la concepción y el nacimiento, sino que estos la consuman. Al meditar esto en Navidad nos brota una gratitud inmensa hacia nuestros progenitores que nos engendraron con amor y gracias al Espíritu de Vida que nos hizo nacer por obra y gracia suya.

También sentimos la responsabilidad de proteger y cuidar toda vida y de vivir todos y todas hombres y mujeres, célibes o casados, fértiles o estériles, de sexualidad mayoritaria o minoritaria, sin ninguna discriminación ni exclusión para darnos vida mutuamente y dar vida al mundo. Sueños de alumbramiento virginal, p. De su blog Nihil Obstat: Y todo por amor. Puesto que el ser humano es imagen de Dios, hay en el hombre una tendencia que le lleva hacia Dios.

Es posible plantear la misma pregunta pero desde el lado de Dios: Algunos teólogos se atreven a Decir que la divinidad de Dios incluye su humanidad.

Lo humano pertenece al propio ser del Dios Trinitario. En Jesucristo no aparece sólo un Dios humanado, sino la humanidad de Dios. Dios puede comunicarse con nosotros, porque entre él y nosotros hay un parentesco esencial, tal como dice Hech 17, En efecto, no sorprende mucho que lo pequeño sea elevado que Jesucristo sea Dios , esa es la ambición que todos tenemos, el sueño de todos los hombres, la proyección de nuestros anhelos: Por eso la Encarnación hay que entenderla no tanto como un remedio del pecado, cuanto como la cumbre de la revelación de Dios.

Dios se hace aquello que es: La encarnación manifiesta la primacía del amor: De su blog El Barón Rampante: Sí, es cierto, llevamos semanas navegando, y ninguna ciudad nos ha abierto sus muelles. Somos muchos, y extranjeros, no tenemos nada que ofrecer. Pero es Navidad, hoy tendremos suerte. Antes de acurrucarte, has imaginado un pequeño pesebre con esas botellas rotas. Se ha abierto una vía de agua, la gente empieza a inquietarse. Hace días que los móviles dejaron de funcionar, que el motor se paró, que el patrón huyó en otra lancha.

Ya no nos queda comida. Venían los tíos desde Kirkuk, los abuelos repartían caramelos, los vecinos abrían sus cocinas, tu padre… antes del terror y de la huída, antes de llegar a esta barcaza.

Encendíamos velas y compartíamos el fuego. Nos contaban la historia de aquella familia de Belén, de su borrico, de la noche en que nadie les quiso dar posada. Ella, María, estaba embarazada. Él, José, no quiso abandonarla a merced del frío. Y su hijo nació en un pesebre, al abrigo de los animales. Se hace de noche, mi vida. Mira la estrella, mírala. Y barcas que salir a buscar al mar oscuro. Para eso, también, nace el Niño.

Hoy son muchos los que ignoran la verdadera raíz de las fiestas de Navidad. La sociedad de consumo las ha convertido en las fiestas de invierno o del nuevo año. Unas fiestas en las que lo importante es comprar, gastar y disfrutar. Sin embargo, estas fiestas son diferentes. En muchos se observa todavía la nostalgia de un mundo imposible de paz, fraternidad y felicidad que los humanos somos incapaces de construir. Nosotros celebramos la inmensa alegría de que Dios ha querido hacerse uno de nosotros.

Ya no estamos solos, perdidos en medio de nuestros problemas, sufrimientos y conflictos. No un dios frío, lejano y distante, sino un Dios hecho carne, hermano, amigo de todos. Ese Dios es infinitamente mejor de lo que pensamos. Se despertaría en nosotros una confianza nueva, nos inundaría una alegría diferente. Este Dios es el mejor regalo que se nos puede ofrecer a todos. Este Dios cercano y tierno es el mejor regalo que podemos hacernos unos a otros. El mejor regalo que podéis hacer a vuestros seres queridos.

Grupos que viven alentados por la alegría interior y la paz que infunde en nosotros ese Dios. Os deseo a todos los Grupos, y a cada uno de vosotros, una Navidad Feliz. Desde esa misma actitud hemos de escuchar a Dios en la Iglesia actual. Es lo primero que María escucha de Dios y lo primero que hemos de escuchar también hoy. Entre nosotros falta alegría.

Con frecuencia nos dejamos contagiar por la tristeza de una Iglesia envejecida y gastada. Cuando falta la alegría, la fe pierde frescura, la cordialidad desaparece, la amistad entre los creyentes se enfría. Solo puede nacer de la confianza en Dios. Vivimos invocando cada día a un Dios Padre que nos acompaña, nos defiende y busca siempre el bien de todo ser humano.

Contamos con su aliento y comprensión. Con él todo es posible. Miedo al mundo moderno y a una sociedad descreída. Miedo a un futuro incierto. Miedo a la conversión al Evangelio.

Nos impide caminar hacia el futuro con esperanza. Nos encierra en la conservación estéril del pasado. Desaparece el realismo sano y la sensatez evangélica. Es urgente construir una Iglesia de la confianza. La fortaleza de Dios no se revela en una Iglesia poderosa, sino humilde. También en nuestras comunidades hemos de escuchar las palabras que escucha María: También a nosotros, como a María, se nos confía una misión: No estamos llamados a juzgar al mundo, sino a sembrar esperanza.

Estamos en buenas manos. María ha de ser nuestro modelo. Cantaré eternamente tus misericordias, Señor. El misterio, mantenido en secreto durante siglos, ahora se ha manifestado. Él es el Hijo, la primicia por la que todos seremos salvados, el primogénito entre todos los hombres.

La segunda lectura tomada de la carta de Pablo a los Romanos nos presenta una oración de alabanza a Dios doxología con la que concluye toda la carta. Finaliza con una bendición tomada de las costumbres judías. María era una mujer joven y pobre de un pueblo muy pequeño del norte del país. Le dice sí a Dios. El evangelista Lucas pone de manera consecutiva el anuncio a Zacarías y el anuncio a María para resaltar que la acción de Dios se manifiesta fuera del Templo, fuera del lugar sagrado, en medio de los pobres y abandonados, como lo es María triplemente excluida por ser mujer, por ser pobre y por ser joven.

Y es en ese lugar de marginación y pobreza donde el proyecto de Dios para la humanidad va a fructificar, por medio del sí consciente de María y de todos los que se identifican con ella.

Pero no lo hace en contra de la voluntad de los hombres. Adviento es tiempo de preparación, de espera de la fiesta de la Natividad, de la manifestación del Mesías. Se ha construido un palacio. Y ahí es donde comienzan los problemas. Decide entonces construirle una casa, un templo. Lectura del segundo libro de Samuel 7, Yo te saqué de los apriscos, de andar tras las ovejas, para que fueras jefe de mi pueblo Israel.

Daré un puesto a Israel, mi pueblo: Te pondré en paz con todos tus enemigos, te haré grande y te daré una dinastía. Segundo mensajero Gabriel y segunda promesa a Israel. El anuncio de Gabriel a María es como un cuadro que solo comprendemos bien cuando lo comparamos con otro situado a su izquierda: Entonces, contemplando las diferencias, captamos mejor su mensaje.

Zacarías e Isabel son ancianos; María no ha tenido relaciones con José. Ella se turbó ante estas palabras y se preguntaba qué saludo era aquél. Pablo no ha visitado todavía Roma cuando escribe su carta a los romanos.

Pero tiene una larga experiencia de apostolado y de reflexión. Sobre todo, ha tenido una experiencia fundamental en el momento de su vocación: Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Romanos 16, Desde David hasta Pablo se recorre un largo camino y la perspectiva se abre de modo asombroso: La respuesta de David no la recoge la lectura, pero es una extensa oración de alabanza y acción de gracias por la promesa que Dios le hace 2 Samuel 7, María reacciona con aceptación y fe.

La reacción de Pablo, la que desea inculcar a sus lectores romanos, es cantar la sabiduría y la gloria de Dios a través de Jesucristo. Tres reacciones muy adecuadas para vivir estos días previos a la Navidad.

Debemos tomar conciencia del sentido no histórico de los textos. El anuncio del nacimiento de un hijo de dios, el nacimiento de madre virgen, el nacimiento en una gruta, los pastores adorando al niño, el intento de matar al niño, la huída después de un aviso, la muerte de los inocentes, el anuncio por medio de una estrella, la adoración de unos magos, etc.

Este es el primer error a superar. El mito es un relato que intenta desvelar una verdad radical que atañe al hombre entero, y que no se puede explicar por medio de discursos racionales. Al decir que estos relatos son míticos, no estamos devaluando su contenido, sino todo lo contrario; nos estamos obligando a descubrir el significado profundo y vital que tienen. Lo nefasto es haber considerarlo los relatos míticos como crónicas de sucesos sin mayor alcance vital.

Todo esto lo ha descubierto la exégesis hace muchas décadas. No acabo de comprender por qué existe tanto miedo a que el pueblo conozca la verdad. Es verdad que la explicación del sentido profundo de estos textos no es sencilla, pero es precisamente esa dificultad la que debía espolearnos. He visto a la gente abrir ojos como platos cuando han comprendido la profundidad del mensaje.

En las lecturas de hoy se destaca el contraste entre la actitud de David, que después de hacerse un palacio, decide hacer un favor a Dios, construyéndole un templo para que habite; y la actitud de María que ve solo la gratuidad de Dios para con ella.

La humildad de María hace posible el acercamiento a Dios. La soberbia de David le aleja de Él. La lección es clara: Nosotros no podemos hacer nada por Dios, es Él, quien lo hace todo por nosotros.

Ni siquiera tenemos que comprar su voluntad a partir de sacrificios y oraciones. Lo que Lc nos propone, es la teología de la encarnación entendida desde el AT. Casi todas las palabras del relato hacen referencia a situaciones bíblicas. El evangelista acaba de narrar la concepción de Juan, que tiene como modelo la de Isaac. Esta es la clave de todo el relato.

No debemos pensar en unos seres al servicio de Dios, sino en la presencia de Dios de una manera humana para que el hombre pueda soportarla. El pueblo de Nazaret no es nombrado en todo el AT; es algo completamente nuevo.

Galilea era la provincia alejada del centro de la religiosidad oficial. Todo sucede lejos del templo y de la oficialidad. La escena se desarrolla en una casa sencilla de un pueblecito desconocido.

Ni tiene ascendencia ni cualidad alguna excepcional. De los padres de Juan acaba de hacer grandes elogios, de María, ninguno. Se trata de una niña aun no casada. María representa al pueblo humilde, sin relieve social alguno, pero fiel. Alusión también a los profetas: Es un saludo de alegría en ambiente de salvación.

Cercanía de Dios a los israelitas fieles. Dios se ha volcado sobre ella con su favor. No se trata de la gracia, un ser divino sino de afirmar que le ha caído en gracia a Dios. Ser Hijo, en el relato mítico, no significa generación biológica, sino heredar la manera de ser del padre, y tener por modelo al Padre.

Cubrir con su sombra hace referencia a la gloria de Dios que en el Génesis se representaba por una nube que cubría el campamento. Consagrado hace referencia siempre a una misión. El rey ungido era desde ese instante, hijo de Dios. Aquí esta la esclava del Señor. Hemos insistido tanto en los privilegios de María que hemos convertido en impensable la encarnación de Dios en alguien, que no sea perfecto. Pablo nos habla del misterio escondido y revelado.

El misterio mantenido en secreto por generaciones, es que Dios es encarnación. Dios salva desde dentro de cada persona, no desde fuera con actos espectaculares. La buena noticia es una salvación que alcanza a todos. No es que Dios realice la salvación en un momento determinado, Dios no tiene momentos. Cambia el concepto de Dios para el evangelista. Dios se hace presente en la sencillez. Seguimos esperando portentos y milagros en los que se manifieste el dios que nos hemos fabricado.

Al contrario en cualquier acontecimiento por sencillo que sea, podemos descubrirlo. Somos nosotros los que ponemos a Dios allí donde lo vemos. Todo dios que percibimos viniendo de fuera, es un ídolo. La disponibilidad de María es la clave del mensaje. Descubrir esta presencia activa, Es la esencia de toda vida espiritual auténtica. No tienes que hacer nada ni conseguir nada.

Es la libre corriente del amor mismo de persona a persona. Y ésta iba a ser la tarea del hijo de María. Un crecer constante como lo hace la planta desde el instante en que fue depositada como semilla en el vientre fecundo de la tierra, y a continuación se extiende para dar cobijo a las aves, y sombra y alimento a los necesitados. En el Club de Cristo la ekklesia juega Pablo con la esperanza de lograr el premio merecido: Y para plasmarla, primero tenemos que escuchar, tenemos que encontrarla dentro de nosotros.

Cada persona tiene un tono que le es exclusivo, un tono totalmente individual. Todos tenemos una tonalidad que nos es exclusiva. Llevar los sentimientos a la vida con una presencia viva es lo que hacen las personas comprometidas. Es un dolor ir a esas zonas pobres, donde los egoísmos humanos se notan igual que en otras partes. Gioconda Belli , es una poetisa y novelista nicaragüense cuya obra se caracteriza por rescatar y ahondar en el mundo femenino, reivindicando el papel de las mujeres en la sociedad y en la construcción de la cultura.

Me felicito porque voy comprendiendo la importancia que tiene mi existencia y la de todos, por mi mano unida a otras manos, mi canto unido a otros cantos… Y por eso quiero caminar de frente hacia una nueva mañana, donde hombres y mujeres nuevos, van naciendo erguidos, luminosos, como volcanes. Al final, son ellas, las que se asocian, se ayudan, se apoyan para que todos tengan lo necesario.

Ellas, con su sabiduría, toman las decisiones correctas para evitar la pérdida de comida. Parece que la decisión clave es la de asociarse. Allí se ha abierto a colaborar con otras mujeres, y el resultado es patente. En su habitación, cerrada con una pequeña llave que guarda pegada a su piel.

Podría seguir y seguir. Estas mujeres me inspiran, me dan la clave para entender lo que otras estamos viviendo a otro nivel.

Ellas nos enseñan a asociarnos sin miedo porque hay que alimentar a toda la aldea. Entiendo que cuando has oído y sentido que se te invita a alimentar no sólo a tu familia sino a toda la aldea, se te ocurren mil ideas que en nuestra sociedad tantas veces se quedan en espera porque los compromisos laborales, familiares, sociales son tantos que otros proyectos suenan a agobio. Pero ahí entra la voz nunca envejecida de Isaías 41,8.

La imagen es potente. Si viéramos a nuestros hijos desnutridos porque nuestra falta de fe nos impide cultivar la tierra de la Palabra, cada día, sin pesticidas, sin explotación… para alimentar, a su tiempo, a toda la aldea, no pospondríamos tanto lo importante del día, lo que le da sentido a todo.

Seguimos el camino de Adviento-gestación de la vida. Hemos sido elegidas, fortalecidas, miradas con mimo, para que no les defraudemos a los y las de la aldea. Y la paga, ver que las personas crecen en madurez y en consciencia de que se nos convoca para que no desperdiciemos la comida, también la del Espíritu.

Ella, Hilda, guarda los sacos, en su pequeña habitación. Y la llave, con esto no juega, la tiene siempre pegada a su piel. No nos perdamos a Isaías que parece conocía a las de Malaui. Estos símbolos dan cuenta de una tensión entre la aceptación y atractivo que. Tomoyo es un pez presente en el litoral del norte de Chile, característico por su boca. En cambio los hombres me insultaban, y siempre. Eso puede haber causado envidia, o. El violeta o lila se expande en forma de rayo sobre su cabeza, enmarcando los.

A este color se lo considera en la cosmovisión andina como significado de. Esto le permite a su vez ser validado como varón competente. El deporte posibilita un lugar entre los cuerpos. Tengo mucha habilidad para la.

El atletismo me encanta, correr, mis piernas son muy flacas, incluso. Un cuerpo productivo, disciplinado para la. El sufrimiento es metaforizado en un corazón atravesado por una daga, lugar. La zona izquierda expresa a su vez resistencia, fuerza corporal y. La zona genital posee un relato con doble significación. Por un lado, revela. Estas han dejado huellas de rechazo y auto. Fantasea con un rol que le otorgase un.

Se identifica una crítica a la genitalidad de la. La felicidad para mí puede ser el que nazca. Y da mucha tristeza de que la felicidad sea lo que. A través de la sexualidad, emerge una tensión entre la manifestación del deseo. En el relato se explicita la necesidad de ser deseado y valorado como. El deseo sexual se valida en base a una relación de trascendencia y. Incluso mi ex polola, me veía desnudo y no decía nada, nunca me dijo algo. Eso me llevó a dejar un. Las manos sobresalen, como zona de contacto con el mundo.

No obstante, en su. En ese plano, puede. Los símbolos tribales que cubren la piel con iconografía de la naturaleza como. Esta simbolización da cuenta de sensibilidad y orientación hacia actividades que. Las manos en lugar de estar dibujadas como el resto del cuerpo. Las piernas se encuentran separadas, y los pies abiertos en direcciones. Las líneas finas y compactas de su mapa sugieren la necesidad de. Pareciera que sin esta presión, todo su interior saldría por sus poros.

La cabeza es calva y sobre esta dibuja líneas curvas amarillas-. Sus labios son rojos, delineados y. Sin embargo, la rigidez de la boca señala. La calvicie en el mapa, podría metaforizar conflictos en su relación con el modelo de.

Lo anterior, debido a que el desprendimiento. Por el contrario, en el siglo XXI el rapar la cabeza y el cuerpo podría considerarse. En el mapa, vincula esta parte del rostro a la belleza, la exageración del.

Los ojos son representados a través de un delineado amarillo y una transparencia,. Esta tensión podría dar cuenta del mundo en que desarrolla sus. Los ojos graficados de forma. A través de ellos yo le expreso a.

La boca produce placer con las palabras, forma de seducción. Los oídos, las orejas, son solo receptores de. El rostro como escenario donde el alma se rebela toma cuerpo para indicar a quien. Le Bretón, plantea que el rostro es. Al final todo es interiorizado.

Mi cuerpo es mi cuerpo y debería ser aceptado por los. Aunque igual a solas se produce el conflicto conmigo. Lo mejor sería que superara. Si hasta yo me preocupo del físico de los otros, aunque me centro. Esa es la razón de que no me agrada el verano y la. En ese sentido, la autoimagen se constituye en un constructor cultural. Lo anterior, resulta relevante en la subjetivación de la masculinidad ya que la.

Estos sentimientos de inadecuación. A mí, me produce crisis emocional, desbordes de emoción. Confusión, sensación de dualidad. Luego supe que tiene un nombre: Un miedo que se controla con los años y una latencia que disminuye. Por el contrario, habita un territorio. Realmente el asunto es un conflicto. Esta dicotomía podría relacionarse con la. Por un lado, la cosmovisión andina. Turner realizada en culturas Africanas. En ambas, la confrontación de colores. En la cosmogonía andina, el color blanco simboliza fertilidad y lo femenino.

Víctor Turner plantea que esta. El mundo de la afectividad y del deseo concentra, por tanto,. Esta tensión se resuelve con el verde que viene a.

El no desea ser mirado. Al respecto, Simmel El objetivo de la presente investigación consistió en comprender el proceso de. Desde esa lógica, emerge la. Lo anterior se vincula a que en las. El género es una categoría entramada multidireccionalmente con otras categorías. De este modo, si articulamos clase, etnia,.

Para Lugones , la denominación categorial construye en un espacio simbólico. De modo que, desde una lectura de la. Desde la corporalidad, se. Es importante relevar que el malestar identificado en estos hombres jóvenes.

Surge así la siguiente paradoja en cuanto a la socialización de la masculinidad. El modelo que sostiene la segregación racial en Chile se encuentra presente desde.

Dicho modelo desprecia al indígena andino y. La injuria emerge en la socialización de la masculinidad como un dispositivo de. Como manifestación de violencia se evidencia, tanto en el lenguaje,. En ese sentido, la injuria como acto de. Para Foucault , la manifestación del poder conlleva la posibilidad de actos de. El poder en tanto que relación de fuerza considera.

Por esta razón, aquellos jóvenes que no se ajustan al modelo. En palabras de la teórica feminista Judith Butler , espacios de vida. De allí que esta propuesta analítica busca aportar hacia una comprensión de los.

Recuperado el 28 de noviembre de de. El susurro del lenguaje. Programa Universitario de Estudios de Género. Sobre la categoría de género. El género en perspectiva. De la dominación universal a la representación. Estética, ética y hermenéutica.

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Me senté frente a ella… no me salía las palabras, movía la boca pero no emitía sonido. Después de varias idas y vueltas me animé a decirle: Ella respiró profundo y me contestó: Al finalizar la conversación se fue a comprar para hacer la comida y yo aproveché para llamar a mis amigas y contarles lo que había pasado.

Luego de eso me costó contarles al resto de mi familia. Algunos meses después me animé a hablarlo con mi sobrina, con la que había ido al cine y, al igual que con mis amigas, obtuve su aceptación. Desde aquel invierno de hasta hoy, tantas veces me he enamorado, tantas ilusiones llevadas por el viento.

En fin cada vez que paso por esa esquina de Mataderos me emociono y me pongo a pensar tantas cosas vividas, tantas anécdotas por contar, he reído, he llorado, he sido feliz y he estado triste pero fundamentalmente he sido libre… nunca he sentido vergüenza de ser gay. Esa es mi frase de cabecera. Te invito desde este espacio a que compartas tus historias, tus experiencias.

Escribí a boquitaspintadas lanacion. Dejó una herida pulmonar que se convirtió en la vía regia para irme a otros mundos posibles de visita, incluso de visita sexual. No la pasé tan mal. Me gustaría que la lectura del libro funcionara un poco, al menos, como La ventana de los sueños, de Fogwill. Podrías pensar que escribo desde el resentimiento, y tendrías razón.

Pero el resentimiento también es un prisma provocador y fuente de inspiración. La ciudad se ofrece de un modo o de otro bajo la forma de un eros. Y hay que dar testimonio de ese eros. Incluso cuando pareciera que no corresponde. Se va estabilizando y, a la vez, opone resistencia.

Por otra parte, es la manera que uno encuentra de habitar el lenguaje del mismo modo que uno vive, cree o quisiera vivir. En mi escritura, el trabajo es sobre los materiales y de modo obsesivo sobre el lenguaje. Los destellos que pudieran emerger son consecuencia de la lectura de autores barrocos maricones. Que caminan por el desfiladero de lo cursi, sin nunca caerse. Por lo revoltosos, por inadecuados, por vivir su sexualidad con libertad en épocas en que había que bancarse el insulto cotidiano, pasar el trapo por el piso de las comisarías o callarse incluso cuando el propio cuerpo gritaba lo que eras.

Esa economía desarrollista del deseo: Bajo los puentes, en los cines porno, en los baños de estaciones ferroviarias. Esa aventura era rica en posibilidades de reconocimiento propio y del otro. Las cosas no se descifraban de antemano, con esa sobrecodificación de los objetos sexuales pretendidos.

Hoy las aplicaciones de Internet para encuentros sexuales plantean un malentendido: Si en la calle alguien posa de algo, puede que te mienta pero a la vez te seduce, pone el cuerpo animado y la voz en un contexto.

Ya sabemos que es un simulacro, pero bien logrado. En las aplicaciones o en la cam hay un efecto de descreimiento de antemano. Si dice tal edad, hay que sumarle diez años; si dice morrudo, es que es gordo. Si se le ve el pito, la toma seguro que es desde una posición que lo aumenta de tamaño.

Como si fuese imposible, por falta de fe, encontrar lo buscado, en un paraje desierto y a la vez superpoblado. En ese sentido, y dadas las condiciones de la mercancía que pongo en juego, no me queda sino el recurso de la melancolía y el resentimiento creativo. En un universo erótico donde todos se reclaman divinos, nadie quiere ser el primero en enamorarse porque cree que pierde la competencia olímpica. Extrañamente debería leerse como extraña-miente.

Creo que es posible que quede algo todavía revolucionario en la homosexualidad, que interpele a la sociedad y ponga el cuerpo adelante de lo establecido, como sabemos hacer las locas. La fertilización asistida de lesbianas, por ejemplo, interpela todo el andamiaje de las políticas tradicionales sobre la reproducción.

Este es el relato en primera persona de Alejandro Viedma que, en un texto sincero y sin victimizaciones, narra los episodios de bullying que lo acompañaron en su niñez y adolescencia. Fueron momentos que vivió con angustia y casi en soledad. El recorrido se extiende, también, hacia la adultez: Desde muy chico sentí que no formaba parte de lo que hacían y les gustaba a mis compañeritos varones.

Y no hablo de sexualidad, porque en esa época no tenía ni idea de lo que era el sexo. Eso se fue acrecentando en sexto y séptimo grado y, al unísono, iba escuchando en la tele, en la misa a la que asistía los domingos, en el barrio, que ser homosexual estaba mal, que era pecado, que era sinónimo de ser enfermo, algo contranatural, con lo cual fui incorporando que yo era diferente y con algo a corregir.

A mediados de los ochenta tampoco había comprensión y por ende contención en las familias y uno se sentía muy solo. Lo peor fue a partir de la mitad del secundario -encima hice un comercial técnico en administración de empresas, es decir, que estuve seis años en aquel colegio-.

Eso hacía menos insoportable todo: Nunca me sentí tan aliviado como cuando terminé esa etapa. Hoy no tengo rencor ni enojo con nadie. Hasta puedo comprender por qué la gente discriminaba: Pero, obviamente, no quisiera retroceder el tiempo para nada, por eso creo que hoy y mañana siempre es mejor, lo peor ya pasó. No obstante, no olvido. En una de mis sesiones de terapia le decía a mi analista: Y él me respondió: Y no solo me iban deslumbrando ciertas voces o melodías, sino que transcribía letras de canciones del rock nacional en un cuaderno, de artistas que hoy todavía admiro, como Charly, Celeste, Fito.

Por otro lado, la gimnasia me gustó siempre. También empecé a estudiar inglés y con los años causalmente leí autores increíbles como Patricia Highsmith, Susan Sontag, Hermann Hesse. En me surgieron sentimientos que no había experimentado antes: Y el plus de haber elegido yo la carrera que iba a seguir. No por casualidad en el CBC de Psicología pude tener mi primer gran amigo varón. Empecé a disfrutar de ir a leer al buffet de Ciudad Universitaria mientras me tomaba un café y observaba el río a través de esos ventanales enormes….

Yo no tenía idea de que me iba a dedicar a las diversidades sexuales. Se fue dando paulatinamente. Recuerdo que en cuarto año de aquel secundario tuve la materia Psicología y me encantó, así que de todo lugar negativo u oscuro, uno puede llevarse algo bueno. En ese sentido sí quiero dejarles un mensaje a los adultos que ocupan cargos de mucha responsabilidad, a los docentes, a los profesionales de la salud, a los padres: Por tales motivos, la tasa de suicidios de adolescentes y jóvenes LGBT es mayor comparada con la de adolescentes y jóvenes heterosexuales.

En la actualidad todos los adultos somos responsables. En tenemos mucha información, leyes que protegen, despatologización y si alguien no sabe también es responsable por no informarse, que la falta de datos e ideas no camufle la maldad y la impunidad de herir al otro, cosas feas que lastimosamente todavía habitan en nosotros, los humanos.

El Club de la Paja. Facundo Soto, Facu, como prefiere que lo llamen, se dedicó a investigar el mundo de quienes gozan sin contacto físico, penetración, ni relaciones gay. Primero escribió un artículo periodístico y, luego, un libro. Así de inspirador le resultó el asunto. La colega María Ibarra conversó con el autor. Aquí, esa conversación que comparte con los lectores de Boquitas pintadas. La paja entre amigos o desconocidos.

A algunos les gusta pajearse solos y a otros hacerse una paja cruzada. Es todo un mundo. Hace cuestionarios donde cuentan encuentros… Y también se encuentran en casas, para pajearse.

Hay tantas variables de la sexualidad como personas. Pasa que… la gente no anda, generalmente, contando sus intimidades por ahí…. En realidad no es tan loco. Un montón de amigos y conocidos héteros me cuentan que cuando eran adolescentes se juntaban para pajearse, y algunos todavía lo siguen haciendo.

Fue muy divertido el proceso de investigación para la nota, porque todavía conservo los mails me mandaban Abrazos pajeros. Querido periodista pajero… Era algo así como la bati cueva del bati servicio, pero en versión paja. Uno me dijo que estaban organizando para hacer La marcha del Orgullo Pajero.

El hombre, con voz de trueno, me decía: Hablando de todo un poco salió el tema de la nouvelle, que ya se la había dado a Tenshi para que la ilustrara, de manera libre; porque yo re confío en ella, y la re admiro, es parte de mí, de mi obra, de mi vida.

Sé que si hago algo y ella tiene tiempo y ganas, se la paso, nos juntamos a tomar un té y hacemos algo juntos. Me encanta tener proyectos con la gente que quiero y admiro.

No me gusta trabajar solo. Me gusta entregarme ciegamente a las ideas del otro, aunque no las entienda o no las comparta; igualmente digo que sí, porque confío en la persona.

Y después veo los resultados y digo, qué buena decisión haber confiado en el otro. El otro hace las cosas bien, y con amor… Igual, en el caso de Tenshi, lo que me propone es re loco porque es justamente lo que yo tenía en la cabeza. Cada vez que leo esa parte siento un montón de cosas. Siento una corriente de menta fría… Veo un cielo gris.

Ese aroma al río, del Tigre…. Me gustaría que la dirigiese Hitchcock, porque podría hacer algo bueno, en serio. Y que la protagonizara Kurt Cobain. Me gusta Patricia Highsmith. La verdad es que no me acuerdo, porque fue en el … Dejame que piense un cacho…. Que la obra es libre. Pero, la verdad es que la considero de género gay-queer. Conscientemente de mi parte, porque escribo un libro que me gustaría comprar y leer y disfrutar.

Y tiene aires, o la estructura de un policial, sin policías, sin armas, pero con sangre. Con mucha vitalidad y virilidad… Tiene suspenso, claro. Y erotismo creo que tienen casi todas las palabras que elijo, porque busco eso, que tenga sangre, libido, clorofila la sangre. Lo concreto es lo que me gusta a mí, y creo que tiene que ver con los tiempos que corren… Con Twitter, con la Play, con todo…. Y no creo que la tenga… Publico en editoriales independientes, pequeñas.

Que uno se va imponiendo en extensión sobre el otro. Esta salió por Eloísa cartonera y se consigue en La carto: Venezuela , en el barrio de Boedo, o en el puesto de diarios, donde venden los libros cartoneros, en Av.

Es otro circuito, que me encanta. Por ejemplo, cuando salió El olor de tu remera , también por Eloísa Catonera, me escribió un chico de Catamarca, que estaba leyendo el libro en el colectivo y que el libro lo había ayudado a tomar la decisión de perder el miedo a decir que era gay cuando se lo preguntaban.

Después me decía cosas hermosas, que tenía el libro en la mesita de luz y que lo amaba, etc. Bueno, tres libros a la vez. Notas para el diario. Terminé uno, hace poco, que me gusta mucho… Preparando clases sobre Poesía gay y de los 90s que vamos a dar con Gaby Luzzi, María Gómez y Cucurto en la Universidad de Avellaneda. Escribo cuando tengo una idea o algo que no quiero dejar escapar. Algo que me parece que tiene algo luminoso adentro.

Algo que me sorprende, y que puede llegar a sorprender al lector y a darle un lugar. Que le puede disparar o encender algo; sino no.

Entonces escribo en el celu, en el subte, escribo en el pasto tomando una limonada, escribo en casa a la noche mientras leo o miro una peli… Hay días que no escribo nada.

Otros que un par de horas. Si no siento esa cosa en la panza, no escribo. Tiene que haber libido, en mi caso, para escribir. También me gusta el laburo de edición. De ver el texto estirado, en la mesa, recortar, pegar. Eso, tipo collage me encanta.

Lo que no me gusta es la corrección obsesiva. Una vez, los editores de Conejos, me mandaban una versión tras otra para corregir. Corregía y corregía hasta que me broté y tiré la notebook por la ventana.

Los conejos quedaron anonadados después de eso… Fue al antecedente a lo que hice en el Matienzo. Necesito a alguien que sostenga mi imagen porque sino me desintegro.

Tengo una vida simple. No me gusta el sexo sin amor. Me gusta lo otro…. El libro de cuentos recorre el mundo gay desde una mirada no gay y a la vez bien intransigente, cruda y marginal, que deja una sensación seca, angustiante, produciendo placer por el entramado de las historias y la prosa al mejor estilo Carver o Dani Umpi. En esta entrevista con Facundo R. Ha tenido éxito amplio, no de gueto, porque no lo leen necesariamente los gay.

En Guadalajara, una editorial gay, acaba de publicar una novela brasilera del siglo XVIII y ponen un chico en calzoncillo. Es buscar, un poquito, reafirmar, que somos similares y que vivimos las mismas situaciones. No hablo por un grupo pero obviamente pertenezco. No soy la voz de una comunidad….

Mira esta tapa, bien creativo. Uno también es el primer lector y editor. Cada cuento manda, exige una trayectoria, cuan vicioso puede ser o cuan ambicioso puede ser. No diría que tengo una técnica, pero sí que sean honestos y evitar la trampa. Lo que sobra lo saco. Cómo suena un cuento. Cuando tengo el tono me siento con toda la confianza para escribir, porque es lo que necesito. El tono para mí es todo, ya estoy a salvo. Muchas veces me senté a escribir y fracasé, porque todavía no sabía cómo sonaba esa voz.

Yo soy un escritor muy de sonido, me gustan las palabras por cómo suenan. Es alguien que te habla muy de cerca…. No lo describo con detalles porque pienso que no hace falta. La esperanza es que eso se traduzca de otra forma, no directamente como lo haces. Sí, si es un barrio grande o pequeño. No es una cosa así, azarosa…. A la gente que tiene dudas, para llevarse un libro, le digo que se siente por ahí y que empiece a leerlo; y si lo agarra que se lo lleve. A veces a largo plazo.

Y tenemos cada vez menos tiempo… Hoy, con Maxi [Papandrea], hemos hablado mucho de libros y me mencionó uno, de César Aira, Un episodio en la vida del pintor viajero, y me fascinó…. Volvamos a lo que te atrapa de un libro: Es una buena pregunta que no se contesta de una sola forma. Es como que te digan, qué te gusta de un hombre. Es algo instintivo cuando lo agarro y me lo llevo.

Yo soy librero, pero también tengo mi librero. Es como los médicos, ellos no se atienden a sí mismos, tienen su médico… Como librero uno sueña con leer algo primero…. Me fascina, él como poeta. O Federico Falco, que estoy fascinado… Cómo escribe con esas abundancias… El cagón es cagón, la lluvia es un diluvio… Con pocos elementos te transforma todo. Su forma de escribir es exótica.

Que me lleven a otros lugares, que no sabes y la honestidad. Es que lo ve todo el mundo. Y dan películas buenas. Para mucha gente son porno. Judicialmente hay matrimonio igualitario. Un niño que nació varón puede ir con falda; eso ya no lo pueden prohibir porque la ley lo protege. Pero eso no quiere decir que pase. Una cosa es la ley y otra es San Juan, que es la Capital y otra cosa es el resto del país.

Yo no, porque no tengo ropa para serlo. Soy puto de barrio. Ser puto es subversivo…. Juego un poquito con esa idea. Mucha gente me dice que no sabía nada de ese mundo. Pero como se ríen, como lo gozan… Buscamos la igualdad y celebramos las diferencias….

No presento al gay que todo el mundo quiere ver, el de los escaparates, o al viejo bondadoso, buey. Esto resulta incómodo porque es honesto. Por eso estoy contento. Dani Umpi me decía que son las mujeres solteras, viejas y gordas…. Iniciar Sesión para agregar esto a una lista de reproducción. Eliminar anuncios Anuncios de Traffic Junky. Celeste first fuck interview K vistas.

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Celeste first fuck interview K vistas. Es una parafilia que. En el caso de las clases populares, se expresa en la familia un vaivén de presencias. El evangelista acaba de narrar la concepción de Juan, que tiene como modelo la de Isaac. Durante varios años desarrollé un repertorio internacional, abarcando varios géneros musicales. Anuncios gratis en contactos de mujeres liberales, putas y scorts. Y no creo que la tenga… Publico en editoriales independientes, pequeñas.

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